翻譯作品評析

這次研討的是《愛的教育》的英譯本和兩本中譯本，英譯本是由Isabel F. Hapgood由義大利文翻譯成英文的；中譯本是包天笑於1909年所翻譯的，是由杉谷代水的日文譯本翻譯的；另一本則是由王干卿歷時12年，8次的修訂，直接從義大利古文翻譯而成，就手邊有限的資料中，就以下來做幾點分析：

作者與譯者介紹：

1886年，Cuore於義大利出版造成轟動，這本教育名作經過幾番輾轉(義譯英；英譯日；日譯中)，才由包天笑於1909年譯入中國，但由於當時中國以小說救國的背景之下，翻譯小說其實是救國之業，因此包天笑也就增添刪除了原文的許多情節，讓整個故事成為激勵當時青年投身救國行列的勵志教育小說。包天笑不僅將故事完全的在地化，也將原本的兒童日記轉變成兩鬢花白老人的回憶錄。相較於此，在包譯本問世的九十年後，王干卿也出版了首次以義大利原文譯入中文的愛的教育。這兩個版本不僅時間相差將近一世紀，時代背景也有了很大的變化，過去，譯者希望以小說救國而常採用譯寫方式，將小說作為宣導愛國觀念的「媒介」，到現今譯者則是以原作的內容形式為依歸，不再大幅增減內容也不再刻意故事場景拉到中國。因此，自然而然兩名譯者的翻譯策略大相逕庭，文體內容也大不相同，但接下來我就不刻意比對這些差異，而是將焦點放在譯者如何詮釋Cuore文中的孩童與教師的形象。

1. 學童日記VS.老人回憶錄

孩童形象

看完了天笑生與王干卿翻譯的愛的教育，可以知道時代背景是影響這兩個譯本差異的主要原因，而次要原因是翻譯的來源不同，天笑生版本參考的是日譯本，而王是從義大利原文直接翻譯過來。

天笑生所翻譯的愛的教育是在清末，從譯文的改寫幅度相當的大，文體不但更改為當時中國讀者習慣的閱讀格式，開始先是一段回憶錄的引言，然後才進入文本，再來全面使用歸化的方法來翻譯，將人名等一些名詞替換掉，讓讀者完全不會發現這是一本翻譯小說，如在文具店購買的文具種類，聽寫換成了默寫。最大的改變是做了內容上的更動跟添加，如母親開學前為馨兒梳洗，老師拿糖果給小孩來引誘他們進入教室。其中馨兒常會講一些要愛惜光陰、要用功讀書的大道理，老師則是會提出國家遭列強欺凌，期勉學生要成為傑出的人來報效國家的救國思想。許多研究指出，這些改寫緣起於滿清末年因國力殘弱造成的外侮問題而特意加入的，或許作者自己的愛國意識，但更多是指向出版贊助人的特別要求。

Cuore 這本意大利文學小說，是由愛德蒙多·德·亞米契斯（Edmondo_De_Amicis）所著，不論是譯成 “Heart” 或是“愛的教育”都非常貼切，這本兒童文學名著在1886年出版以來，深受意大利人的喜愛，每五個意大利人之中，就有一人讀過這本小說，可見這本書觸動了人的靈魂，引起這麼多人的共鳴。三本譯本中，英譯本是由Isabel Florence Hapgood 所譯，但是根據她的背景資料，她通曉俄語和法語，所以此譯本是否出自她之手，我們不得而知。王干卿的中譯本，在1998年出版，歷時12年，經八次修訂，直接從意大利文翻成中文，並在1999年獲得意大利政府文化獎，他的耐力和對這本書的喜愛，使他能堅持譯完這本書，他曾說過翻譯不是一種 “急功近利” 的工作，而是追求 “至善至美” 的藝術。另一位中文譯者包笑生，本名包公毅，是清末民初的文學作家，也是鴦蝴蝶派作家，他把書名譯成“馨兒就學記”，此書是由日文轉譯過來的，於1909年出版，以文言文譯成，著著實實是清末時期的文學風格。

以下以四個方面來探討與欣賞他們的譯文：